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2019上海高考优秀作文【亚搏手机版app下载】

更新时间  2022-08-03 15:03 阅读
本文摘要:【真题出现】倾听了差别国家的音乐,接触了差别气势派头的异域音调,我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受,从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章,谈谈你对上述质料的思考和感悟。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。【文题解读】上海卷2019年高考作文题一改2018年“评价型”和之前泛起的“寓意型”“现象型”出题“传统”与“范式”,改为“感悟型”。

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【真题出现】倾听了差别国家的音乐,接触了差别气势派头的异域音调,我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受,从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章,谈谈你对上述质料的思考和感悟。

要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。【文题解读】上海卷2019年高考作文题一改2018年“评价型”和之前泛起的“寓意型”“现象型”出题“传统”与“范式”,改为“感悟型”。作文题“寻找‘中国味’”以倾听和接触差别国家、差别气势派头的音乐为切入点,引导考生寻找、品味“中国味”,感受中华优秀传统文化之美,增强对中华文化的认同感和归属感。作文题质料由两部门组成,第一部门从音乐的领域,谈接触外部差别的、差异化的音乐资助加深对自我的、民族化的音乐的明白。

“更有意识地去寻找”,表示写作的重点应该注重对事物的认识特别是怎样认识本国的、本民族的事物的奇特性:拓宽视野、见识与相识更多与自身纷歧样的事物,在比力的历程中加深对自我的体认,以便于更好地发现真正属于自己的、特征性的工具。第二部门提醒考生,并非就音乐谈音乐,而是从音乐领域拓展开去。

“启发人们如何去认识事物”,在这个认识的历程中,考生应由点到面,由详细到抽象,有比力,有推断,有批判,有扬弃,充实体现考生的理性思辨能力。详细写作时,可以这样打开思路:由音乐的“异国味”与“中国味”延伸到其他领域的“异国味”与“中国味",从中思考如何发现相互的差别以及怎样确立寻找“中国味”的方法,从而推而广之“启发人们如何去认识事物”。审题立意前,还要明确“中国味”的内在,它可以是色彩斑斓的传统文化、博大精湛的哲理思想,也可以是富厚多彩的艺术、坚韧不拔的精神以及开阔的襟怀等中国独占的“文化符号”。

“事物”可实可虚,但无论是详细的事物还是抽象的事物,对其的认知都必须在“中国味”的前提之下。【参考角度】1、坚守具有“中国味”的文化自信;2、只有民族的,才是世界的;3、民族文化在交流互鉴中生长和升华;4、走出去,对“中国味”方能感受得更真切。1博约与专精 有人曾说,倾听过差别的音乐,接触过异域的风情,方对“中国味”的音乐有了更深的认识,更有意识地去追寻。

如比历程,我将其归纳综合为“博约尔后得以专精”。博约尔后专精的重点首先落于“博约”一词。而作为“博约”表象体现的“倾听他国音乐”“接触异国小调”,实为通过广泛接触差别音调制式的曲目,对音乐这一基础观点拥有了共性上的认识。而“专精”则体现于通过对共性的认识之后,对于“中国味”这一特定观点获得深入性的明白,即从共性中更深刻地认识到了个性的存在。

由广及细,由个性至共性,再至个性的认识历程中,认识音乐中的“中国味”仅为其中一小部门,实际生活中的无意识运用的规模将越发辽阔。这样的认知逻辑,得以资助我们从更高的思维视角去视察已知事物的存在、认识已知事物的观点,从而得以更深刻地感受更有意识地寻找。于我看来,博约始终是专精的前提,无共性认知的个性明白,或将始终是浅薄且片面的,正如同从二维世界去看三维世界中的平面,视角永远是狭隘的,仅能将面认知为线,而无法认知到完整的事物观点。事实上,科学的进步、认知的生长,也始终建设于试图从更高的视角看待问题,从广泛事物的个性中归纳出共性,博约尔后专精,从而归纳出全新的逻辑体系。

正如爱因斯坦综合了空间与时间的观点,更深入地明白了场的观点,从而缔造了广义相对论,奠基了现代物理的生长基石;赫尔曼・黑塞综合了西方人文主义思想与东方禅学,对于自我这一哲学命题,缔造性地提出了《荒原狼》中“没有一小我私家是纯粹的单体”,一小我私家可以拥有无数个自我这样打击性的理论。从个性中归纳出共性,尔后通过归纳获得伟大的进步,对于如你我的平凡人而言可能始终是难题的,终其一生也难以获得成就与增益。但这样的认知历程仍然有其意义,它使得我们认识到作甚学无止境,纵然无法到达最后的专精,博约的历程便能使有志于此的我们受益匪浅,从而始终保持进取的姿态,其如加缪所言“拼搏自己足以振奋人心”。若是今生有幸于此得以瞥见“真实世界”的一角,将更是朝闻道,夕死可矣。

2中国音乐所带来的文化自信 中国素有“礼乐之邦”的美誉,五干年来,中国音乐在历史的长河中不停生长,早已形成了浓郁的“中国味”。在多元文化的不停碰撞与切磋中,我们最终形成了国家民族的文化自信。记得2018年,一档叫作《经典咏流传》的节目火爆异常,而其做的正是将传统经典诗词与新时代盛行音乐相联合,再创当下盛行经典。

我认为这样的节目正是我们想要看到的,也正是我们所需要的。一方面,节目使用当今的盛行音乐为唐诗宋词举行再创作;另一方面,节目也深度挖掘了诗词背后的富厚内在,解读其思想深意,为现代文明追本溯源,树立了文化自信。

相信大家对 Jay Chou这个名字并不生疏。作为现代中国盛行音乐的代表人物,周杰伦的影响力不言而喻。在美国,许多黑人将周杰伦与美国著名说唱歌手Jay-Z相提并论,甚至用他的歌来学习中文;更夸张的是在日本,周杰伦《发如雪》的歌词甚至被编入了汉语课本。

而周杰伦的歌词自己就具有富厚的中国元素,如《青花瓷》《兰亭序》《东风破》《七里香》等。倘若你上网搜索一下,就会发现在各大网站上均有用西方乐器演奏中国经典民乐的曲谱,例如《二泉映月》的吉他指弹谱、《渔舟唱晚》的钢琴谱等。可见,当下的中国音乐在国际上有了更高的职位。这种无可置疑的职位的上升,使我们更有底气谈及文化自信。

听过了差别国家的音乐,我越发烧爱中国音乐所体现的浓郁的“中国味"。在多元文化中,音乐仅占一小部门,更不用说中国五千年历史所流传下来的种种文化了,它们的精彩绝伦,更值得我们浏览。更为重要的是,我们在多元文化中找到了民族的文化归属感,从而到达文化认同,树立文化自信。这一点,即是中国音乐最大的成就了吧。

中国音乐在与国际多元气势派头的音乐切磋中,碰撞出唯一无二、流光溢彩而又炽热的火花。更令人惊喜的是,我从中发现了一个新颖的角度,明白了一个深刻的原理——我们只有相识了差别国家差别类型的音乐,才气更好地明白中国音乐的魅力,才气更深切地感受中国音乐的奇特味道。认识事物的正确方法与态度,其本质是万变不离其宗的。

唯有这样,才气不片面,不以偏概全。中国音乐的魅力,让我体会到了文化自信,让我发现了更好地认识事物的角度。

想来,中国音乐也可以说是成就极高了。3谁解其中味 曾记得这样一句话:“影戏拍好了,配上音乐,音乐就像是剧情中的盐。

”这有了音乐,伤心也就有了家乡;有了音乐,阳光也就照了进来;有了音乐,人们也就不再渺茫。音乐是个好工具,与人共生死,是在夜深人静陪同我们的好朋侪。是的,人们需要这温暖。

贝多芬的《运气交响曲》可称得上是经典,这旺盛的生命力不仅鼓舞着德国民众,更是世界各地人们心中的绝响。而周杰伦的那首脍炙人口的《青花瓷》同样尽人皆知。“天青色等烟雨,而我在等你。

”这即是歌词转达的主要意思,似为“素玉胚,青花瓷,盈水浅,舞正酣”。素胚描青花,浓墨勾古风,这一缕复古韵味凝聚了风华旷世的美。原来,这婉转静美的中国风即是音乐中独占的中国味道。

歌手霍尊曾说,唱歌其实是一个学习的历程,在唱的同时也是在明白其中所藴含的文化魅力。艺术这个工具不能迁就,而要起到一个引领的作用。什么叫古风音乐?就是自古以来流传下来的音乐。这个魂没有变,只是它以更鲜活,更年轻,更时尚的方式出现在了大家眼前。

原来,这就是霍尊意会的中国味道。而我,也循着这特有的中国风,去找寻属于自己的中国味道。

突然,一阵清香钻入我的鼻孔,我顺着这特有的清香,走啊走,走进了一家装饰古朴的小茶室。碰巧看到制茶的师傅,正将一片片浸染了晨露的茶叶采下,采摘下完整的叶片,在其还新鲜的时候,细细地,用小火和中火逐步炒制。师傅气定神闲,不骄不躁,平心静气期待着这味道的沉淀。真是说不清是茶使师傅变得这般超然脱俗,还是师傅使茶变得愈发宠辱不惊。

这些默默无闻的匠人将自己的全部心血都细细研磨成了茶的清香,任由茶香洗涤自己的心灵,从而越发坚持传承古法的信念。末了,师傅端上一小杯绿茶。

清盈淳厚,闻之有余香,小口一啜,便让这世间百味在舌尖上跳跃翻转。闻着缕缕茶香使人神清气爽,只一次,这茶,便撞入了我的胸膛。茶文化,源远流长,曾有诗云,从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。

是的,在古代,茶曾闻名于天下,长城内外,大江南北,茶室,茶社,品茗的人数不胜数。随着这世界日新月异的生长,几多盛极一时的文化在历史重重的叹息中一点点被湮没。可是却总是有人用自己的全部,一层又一层地抹去那沉积已久的灰尘。

想必,这其中的情怀,即是我所找寻的中国味道了吧。滚水突入,茶叶翻转漂浮,如惊鸿再现的绝世女子,袅袅婷婷,却始终保持着最原始的姿态。从来佳茗似美人。

是啊,好像品茶的那一刻,全世间已停止了喧器,只剩下美人傲然独立的风华。原来,这清淡中氤氲着的,升华在水汽中的古色古香,即是许多人正在寻找的中国味道。4踏雪寻梅 一声,芬芳四溢;二声,沁人心脾;三声,零完工泥。

三声弹奏,一点泛音,一曲《梅花三弄》,勾出一季白雪纷飞,描出一枝傲骨寒霜。点点灵动,声声温婉,万千心灵必能为之一震,我想,那或许是一种共识吧。我们从民间拾起那几近湮没在岁月长河中的国乐,实验着从《阳关三叠》《高山流水〉中找寻那一抹“中国味”,寻找那与生俱来埋藏在灵魂深处的工具。

那是民族,是文化,亦是生命,是一株被风雪淹埋的寒梅,是满眼云烟后的那一束微弱的光。踏雪寻梅,或许能够拨云见日。我们缘何会去寻找那心中的“中国味”? 我想,这应当是源于一种失落。

我们希望找到种民族之味,这是一种文化自信之感。在全球化主导的今天,西欧、日韩文化逐渐占据了所谓文化事业的主流职位。

看着始于我国的端午节甚至汉字被他国拿去申遗时(纵然没有乐成,怨愤不平的我们依然感受到了一种缺失,我们盼望找到、捍卫属于自己的民族特色。从《经典咏流传〉到《国家宝藏》,我们看到了一代又一代人的探寻,从传唱诗歌的乡村教师,到坚持古法制取颜料的仇庆年迈先生,我们将他们称为匠人,给予他们最高贵的敬意,我们开始努力,并一直努力着,让中华民族再次以自信、优美的民族文化精神,屹立在这“东方日出之地”。

我想,这也应当是源于一种博观。许渊冲先生用自己大部门的精神,笔耕不辍,将我国大量的诗词、文学作品译成外文出书。

我们佩服于他的毅力与決心,更认同于他对文化交流所做出的卓越孝敬。我们在对外开放中看到了差别文化的绚丽多彩,我们对这辉煌辉煌光耀的世界文化之林有着难以丈量的热爱与憧憬。

博观之后,我们明白,我们不行能在文化再起之后,自以为是地闭门造车,更不行能在文化再起之前,全盘否认,肆意浪费。“去其糟粕,取其英华”自不必说。文化在交流中发生,文化在交流中进步。我们想要海纳百川,就应当用我们灵魂深处的工具,去回馈世界。

我想,这还应当是源于一种感悟。我们希望找到一种生命之味,这是一种使命归属之感。“中国味”埋藏在灵魂深处,却又正是“中国味”造就了中国人的灵魂,它时时提醒着每一其中国人应有的使命。因为这使命,邓世昌选择了撞船沉海;因为这使命,顾维钧在巴黎和会上声色俱厉、义正词严;因为这使命,中华民族这头甜睡的雄狮终于苏醒了。

沈从文在给张兆和的信中如是说:“我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年事的人。”我想“中国味”亦是如此。

我们携着这心底的生命之味,纵然走遍千山万水,依然经不起一曲秦腔的勾魂摄魄,或半句曲笛的婉转悠扬。生活在东南亚的潮州人,他们始终称自己为潮州人,并为金漆木雕大神龛的修护,筹措大量的资金。而那下飞机后轻吻家乡热土的人啊,是否也在探寻着自己心底的中国味道?“中国味”是生命之味,寄寓了我们对家乡的无比纪念之情,也正是这“中国味”,给我们带来了归属感和幸福感。

我们热爱梅,只因为它自信而不张扬,芬芳而不蛮横,纵然零落,也“化作春泥更护花”。我们寻找"中国味",找那民族之味、文化之味、生命之味,是因为这“中国味”带给我们的,是失落之后重拾的自信,是博观之后学会的认同,更是感悟之后,体味到的归属和使命。踏雪寻梅,终有所得。

5从比力中认识事物 倾听差别国家的音乐,接触差别气势派头的异域音调,是一个比力的历程。外国歌曲不停刷新着热门歌曲的榜单,可是人们通过比力,对中国风的音乐有了新的认识,因此优秀原创中国风歌曲的评论区也从不缺支持和叫好的声音。意大利作曲家普契尼在歌剧《图兰朵〉中嵌入《茉莉花》的旋律;希腊作曲家雅尼在《夜莺〉中巧用中国竹笛,演绎了西方人眼中的东方童话……当我们在那些中西合璧的绝世之作中找到中国味时,总能发生深深的共识。

经由比力,人们会对中国味有更深刻的感知,从而更有意识地去寻找中国味。认识事物,是发现事物唯一无二的特征,这种发现源自对事物之间的比力。不仅认识中国味需要比力,认识所有的事物都需要比力。比力就意味着要和其他事物联系在一起分析。

有哲学家认为,认识一事物的本质应当把它放在与其他事物的联系中,而不是割裂开来。因此,从比力中认识事物,是一种理性而客观的认识事物的方式,切合人们认识事物的普遍纪律。通过比力认识了事物,我们最终会对事物有一个态度:喜欢,无感,讨厌,等等。

这些态度并非空穴来风,是在履历了比力后建设在对事物较为全面和岑寂的分析基础上的。可是人们认识事物的方式有时候会泛起错误,喜欢随着感受走。好比,中美商业摩擦发作后,不少人招呼支持国货,有一群人跳出来喊“买苹果不买华为就是不爱国”。再好比,孙楠匹俦不让孩子接受正规教育,把孩子送进无资质的国学培训学校,不少人据此在网络上提倡对“国学热”举行反思,却有一群人跳出来骂反思国学的人:“国学是传统文化,岂容质疑?质疑国学就是不爱国。

” 这些情绪激动、唾液横飞的人,虽然有一颗爱国之心,可是他们对事物的认识缺乏比力和洞察,喜欢非黑即白的评价模式。比力华为和苹果,才气知道华为的幸亏那里,不足又在那里,如此,华为才气生长得更好。

比力国学培训和正规教育,才知道国学中哪些是要保留下来哪些是要淘汏的,好比鲁迅在《拿来主义》中的看法,取其英华,去其糟粕。在当前这个全球化、多元文化时代中,不管是国家还是小我私家,对自我身份保有清醒的认知是很是重要的,因为只有这样才不会被淹没于时代潮水之中。中国人的中国本色,应该是从比力中发现和获得的。走出民粹主义的狭隘和先入为主的偏激,才气在多极化的世界中站稳脚跟,包容外来文化,繁荣本国文化。

中国味,不应该是终点,而应是一个全新的起点。6采菊瓦尔登湖 当你听到巴赫的《G弦上咏叹调》时思索理想陶醉落泪,然后你竣事浪漫的交响乐之夜。

回抵家中你沏上茶,点上禅香,一人坐在那追念一天的所为,这时你可能想要的是一首《浔阳曲》,一首大珠小珠落玉盘,惊起江滩宿雁的如水一般的曲子。我们往往在阅历了种种异域文化后オ感悟到中国文化的奇特,它们有那么多配合,也有那么多差别。

1854年,美国作家梭罗的《瓦尔登湖》面世,为世人展现了他居于霍尔威尔的两年,也展露了他通过这样一种“隐”的方式思考自己心田的冲突与痛苦,寻求一种真正和谐宁静静的境界。而在中国,在梭罗泛起的一千多年前,有一位“性本爱丘山”的陶渊明逐日“晨兴理荒秽,带月荷锄归”。

陶替的文化性在于他的隐士性,他和一干年后的梭罗遥相呼应,在对世俗、自然、人性等方面的重合越过了东方与西方的界限。陶潜的隐士性不仅在于其“守拙归园田”,更在于他朴素隐喻的文学气势派头。他的哲学不是高谈阔论,却也是种恬淡的藏匿。

把想法藏于外貌的淡然中,这就是中国人的哲学。如果你只懂中国文化,那你一定不懂中国文化。文化需要对比。

中国的文化是一种月亮的文化,它没有西方的热烈、浓郁,却有一种蕴藉寂静的忧伤。从古至今,或思乡或壮志难酬,我们做的都只是金樽对月,只有月亮才气打开中国人的忍与默,只有月亮才气同销万古愁。而在西方,我们会努力去做个伊卡洛斯,纵然是消亡也选择这样一种悲壮的了局。

西方文化带有一种浓郁的小我私家英雄主义,它的来和去都很高声。就是在这样的对比下,中国文化的差别才更为彰显,才会越发展现其迷人之处。

文化是串在一根线上的珠子,共情是那根线,而线上的珠子相互有自己的光泽,我们的光泽不会因为其他珠子的完美而黯淡,保持光泽的唯一秘诀就是相信它会发光。不知从什么时候起,社会上掀起了追捧外来文化的风潮。在对外来文化的追捧背后是我们对自己文化的丢失。

外来文化的侵入让有些人恐慌,于是他们去抵制,因为他们畏惧被奴役。而正如龙应台说的,如果中国文化不想被奴役,那13亿人就要拿出不被奴役的创意。限制其他文化从来不行能到达提高自己文化的目的,这更可引申至为人上。

比力从来不会是种打压,因为比力而挫败只会有一个谜底,就是挫败的一方更弱。比力不会注定带来失落,只要你有自己的闪光点,他人的亮点只会反射出我们自己的差别,低能的人最大的特色是埋怨他人的优长而恣睢自己的无能。无论是看待文化还是看待自己的人生,我们要坚信黑夜是一个舞台,一颗星星的光线从来不会遮盖另一颗星星的闪烁,因为它们的明亮都来自自身的能量。

每一颗星星缺一不行地泛起在黑夜,オ有一种漂亮叫星空。唯有如此,暗夜的星光下,生命才得以恣意地舞蹈。7曲径方能通幽我们应当如何认识事物?一种途径是步上阳关大道,直截了当地从该事物入手,纵深展开相识;另一种途径是走入曲径,在错综庞大的小路上逐渐靠近该事物,通过找到它与其他同类事物的个性与共性,发现内在的联系来抵达本质。纵然,前者在认识事物的历程中不行或缺,然而我们更需要打开眼界,实验走走曲径,方能加深认识。

对于认识音乐“中国味”亦然。接触异域音乐有助于我们对音乐中国味有更深刻的感受。若是仅仅专注于钻研音乐“中国味”,独照隅隙,鲜观衢路,陷人柏拉图所说的“窟窿假象”,那么获得的效果往往是伶仃的、片面的,而脱离了其他乐种的音乐“中国味”,便失去了这个特殊符号所承载的意义。相反,接触其他音乐气势派头,能让我们在比力中发现音乐“中国味”的奇特个性。

当气势派头迴异的音乐类型相遇,碰撞出绚烂的火花,在比力的历程中,其个性越发淋漓尽致地展现,而乐种的奇特个性,正是其区别于其他乐种的原因,是其精髓所在。正如林语堂所言:“在艺术作品中,最富有意义的部门即是其个性。

”从乐器、节奏、旋律等多个维度比力,勾勒出音乐“中国味”的各个用以辨识的特征,便能对音乐“中国味”形成更为清晰的认识同时,倾听多种多样的异域音调也有助于找到它们和音乐“中国味”的配合之处,发现它们之间精密的联系,从而对音乐发生全面的普遍的认识,再把对于音乐共性的明白映射到对音乐“中国味”的认识上,将音乐“中国味”置于庞大的知识网络中,而且准确定位,以告竣真正意义上的“深刻认识”。钱理群教授所注重的知识的“通”、思想的“通”,大略如此。基于对音乐“中国味”的深刻感受,我们会更有意识地寻找“中国味”,甚至缔造新的“中国味”。

因为对音乐“中国味”已有了深刻认识,具备了辨识和品鉴的能力,在接触中国音乐时,提取知识寻找“中国味”的历程便越发自然顺畅,当理性认识的“应然”与现实感受中的“实然”相切合,我们获得的是志趣之乐,感应豁然开朗。不仅如此,甚至在异域音乐中,也可能会有“中国味”隐约的存在。融会的文化没有清晰的界限,岂论是在纵向的时间轴上,抑或是横向的地域坐标上,都有待更深更广的体悟和挖掘,与此同时,音乐“中国味”被赋予新的内在,注人新的活力,因此,我们对音乐“中国味”的认识会随着音乐“中国味”内在的演化不停流变。

幽深处的音乐“中国味”本质,需要我们踩过一条条曲径来抵达。突破视野的局限,将认识多元化、全局化,才气在山重水复处,觅得柳暗花明村,那种境界,一定别有一番洞天。


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